文物TalkShow|3000多年前的“青铜史书”史墙盘中记录着什么隐秘?

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文物称号:史墙盘
年 代:西周中期
体 量:通高16.2厘米,口径47.3厘米,深8.6厘米
出土地址:陕西省宝鸡市扶风县庄白村
保藏单位:宝鸡周原博物院
这件青铜盘上的铭文实证了司马迁在《史记•周本纪》中的记载,是周人来历、开展并树立周王朝一致政体的重要见证。
“青铜史书”
在青铜器上铸造铭文的传统起于商。当周人接过青铜文明的接力棒时,他们把这个风气面向了一个新的高潮。学者们认为3000多年前人们在青铜上刻写文字的热心,来历于商周青铜器作为祭天礼器的身份——经过祭祀的典礼,青铜上的信息得以隐秘地传递给先人和神灵。
这样,咱们就常在西周青铜器上,可读到笔力淳厚,首尾出锋,波磔转机的铭文,它们所供给的信息,让西周这部庞大众多的前史巨作,在某些细部变得明晰可触。
坐落陕西省宝鸡市扶风、岐山一带的周原,是周文明的发祥地和灭商之前的聚居地,也是周人祭祀六合、先人、神衹的圣地。周原遗址出土的青铜器很多铸有写实铭文。正是在这里,被称为“青铜史书”的史墙盘破土而出。
这是西周中期微氏宗族一位名叫“墙”的人铸造的铜盘,由于墙在周朝担任史官,所以这一个器形庞大的铜盘被考古学家命名为“史墙盘”。或许正是由于史官的身份,墙带着稠密的前史记录认识,刻铸了这一篇迄今为止我国考古发现最长的青铜器铭文——它有18行,合计284字。铭文的前半部分,表扬西周文王、武王、成王、康王、昭王、穆王、共(恭)王等七代周王创始伟业的功劳;紧接着,铭文的后半部分开端叙说自己先人的积德行善,记叙了微氏宗族迁入周原地区并在此地兴隆兴盛的发家业绩。墙所记叙的七位周王的政绩,与司马迁在《史记·周本纪》中记载的内容非常符合,而关于微氏宗族在周原地区的发家史,则填补了西周史的空白。因而,史墙盘铭文可谓从微观与微观的两层视界,留下了一份宝贵的前史材料。正因如此,史墙盘获得了“青铜史书”的美誉。
▲史墙盘中的铭文。(宝鸡周原博物院藏)
事实上,史墙盘的价值并不止于史官所书写的前史文本,这件铜盘还具有高明的艺术价值:它的腹部装修着凤鸟纹,有富丽的鸟冠,逶迤的鸟尾;圈足部位则装修相同精巧的变形凤鸟纹。它代表了那个年代周人的精力世界,充分而华美。
发明中华民族一起精力标识的周朝
孔子的先人是商人。作为商的后嗣,孔子并未因周灭商而对周发生恶感和歹意。相反,他酷爱周的文明,对周公创制的礼乐典章准则宣布深深的赞赏:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”在深入研讨夏、商、周三代文明准则的根底上,孔子认为周学习了夏、商两代千余年的文明效果,又经过变革和立异,创始了齐备的礼制法度。所以,他明显地表达了自己的文明态度:周朝的礼仪准则学习于夏、商二代,是多么五光十色啊!我遵照周朝的准则!
▲明 佚名《孔子燕居像》。(山东曲阜孔府藏)
在中华文明的开展进程中,周朝是一个极其重要的前史时期,它决心改造,创始了一系列老练的思维文明和准则系统——包含典章准则、礼乐准则和思维品德规范,影响了尔后近3000年的中华文明史。周朝先后创建和完善的分封制、宗法制、礼乐制、井田制、国野制等准则,构成了中华古代社会系统的根底,尔后的各个朝代或多或少都承继了周朝的准则系统。愈加重要的是,周朝在制礼作乐的实践中,在百家争鸣的大磕碰中,创始了具有持久生命力的思维文明系统,成为中华文明一系列精力寻求和品德观念的源头,构成了中华民族一起的精力标识,深深影响了后世我国人的精力气质和心思结构。今日,当咱们如数家珍地说到“协和万邦、和而不同”的全国观,“六合同风、四海一家” 的国家观,“天行健,正人以自强不息”的人生观,当咱们努力实现“修身齐家、治国平全国”的生命寻求时,当咱们发起“己所不欲,勿施于人”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的品德道德抱负时,它们的思维源头都在周朝。
其间,儒家所创始的“全国主义”思维传统,所发起的“协和万邦”的全国次序,以及可互易其位的“夷夏观”,成为尔后中华前史朝着大一统方向和轨道继续跋涉的思维根底,为中华民族多元一体的开展进程,推进夷夏大融合,供给了经久不衰的凝聚力。
起于羌戎而入主中原的周人
为中华文明的开展做出巨大奉献的周人,其先人源自羌戎。周人融入华夏,并成为华夏中心的前史,最生动地说明晰前史上各个不同地域的族群经过深入杂乱的融合,一起发明中华文明的前史逻辑。
▲后稷画像。(图片来历:【明】朱天然 绘《历代古人像赞》)
周人奉后稷为鼻祖,后稷的母亲为姜嫄。古籍文献中频频记载着一则关于后稷出生的传说:姜嫄在野外发现了一个伟人足迹,她因猎奇而踏足其上,因而怀孕出产;她认为不祥,屡次三番把生下的婴儿扔掉在陋巷之中、树林之间、寒冰之上,但总有神迹示现,婴儿安然无恙。姜嫄将孩子抱回,取名为“弃”。长大后的弃长于稼穑,教民耕耘,成为司农之神,被后代尊为“后稷”,即稷王。这则故事隐含着后稷年代只知其母、不知其父的母系氏族社会信息。而“姜嫄”的姓氏,标明晰周来历于羌的史实。《说文解字》释:“羌,西戎牧羊人也,从人从羊。” 在甲骨文中,“羌”“姜”二字相通——标明族类和地望时,用“羌”;标明女人和姓氏时,用“姜”。周虽来历于西北游牧部落,与羌人集团有着幽静的血缘关系,但在构筑自己的鼻祖回忆时,却追溯到农业之神的后稷,这就标明:当周人从游牧的西羌集团平分化出来时,正是其完结游牧经济向农耕经济的转型之时。
▲周原遗址出土蚌雕人头像。(图片来历:考古我国)
后稷的后代公刘率族员迁居至豳,树立起城邑;后经九世相传,到古公亶父时,周人受北方薰育戎的侵袭,不得不南迁至渭河流域岐山以南的周原。他们在这里造田营舍,建邑筑城,又阅历了若干代,到姬昌时已具有了强盛的实力。为抵挡商末的暴政,姬昌次子姬发与全国诸侯会盟于孟津,经牧野大战,大北商朝戎行,然后树立了周朝。
周起于羌戎而终究入主中原,经西周、东周而连续790年,发明晰辉煌灿烂的文明,成为华夏族群的中心组成部分。这一前史生动地显现出了中华民族多元一体的开展轨道,有力地说明晰中华文明亘古不息的生命力来历于其容纳敞开的文明根性。
(文章编自:四川民族出版社《何故中华:一百件文物中的中华民族一起体前史回忆》)
作者简介:
郑茜,我国民族博物馆副馆长。近年来掌管“‘中华民族构成开展史’什物表征系统研讨”“民族文物价值系统建构研讨”等课题,提出“我国博物馆人类学”学科建设设想并构建研讨渠道,引入并主编“博物馆人类学经典译丛”。
周玉州,我国民族博物馆副研讨馆员,现在首要从事中华民族构成开展史什物实证及相关展陈研讨工作。
监制|顾群 杨新华
统筹|刘佳 康坤全
采写|郑茜 周玉州
审稿|郭家翔
制造|寇佳羽
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