《数码宝物02：开端的呼唤》剧照 乌科兽剧照
2024年初夏5月已然到来。假如从《哆啦A梦：伴我同行》开端算起，正好是日本动画电影大规模引入来华的10周年，20世纪90时代日本动画黄金时期代表作的续篇们，也将逐步登上荧幕，其间就有在千禧年前夕进入我国的数码宝物（Digimon）。尽管数码宝物与奇特宝物（Pokémon）同享同一个后缀（-mon/-宝物）以及发明者的堆叠[1]，但二者早已走向了彻底不同的亚文明风格。
后者早已改名为宝可梦，成为宇野常宽口中的“卡牌游戏式价值观”[2]的代表之一，彻底摆脱了“少年漫画的晋级赛式金字塔型”阶段，成为“零零时代生计系”下的“大逃杀型”[3]幻想。这一改动不管是作为对零零时代的集体仍是社会，在其时都具有迈向未来的影响，而且宝可梦构成了巨大的物语消费，彻底能够替代大冢英志所叙说的“仙魔大战”故事中的“贴纸”。孩子们在游戏的进程中现已不需求“作为赠品的巧克力”了，能够无限延展的宝可梦图鉴也彻底无需被载体化的物语所提醒，它们只需求被消费，就能一向结束“虚拟性地发明物语的行为”[4]，而那早已被符号化的概念，便是宝可梦里永久不会长大的小智（サトシ）。在这个含义上，它们便是无害化的宫崎勤“搜集物”的再现，也是无主体性的表征。
但数码宝物系列不是如此，它存在着自我滋长的主体性，亦如作为终极反派的各数码兽们[5]，都不是东西性人物，而是具有激烈主体歇斯底里症（Hysteria）的存在。主体性的扩展也意味着有必要面临长大这一“阿童木身体”[6]的出题，尽管在生长的进程中或许会故意伪装不会生长的身体。
尽管环绕数码宝物IP有许多游戏、卡牌、漫画的各种中短期企划，但这些著作大多是短期重复的“情怀捞钱”，在结束了《数码宝物02》终究话的名台词“（25岁左右的中心玩家集体）每个人都具有自己的数码宝物同伴”之后，就开新作重头再来[7]。《数码宝物》系列的观众简直无法具有新生代。
不管商业运作的成果怎么，在实际层面上《数码宝物》便是观众与人物被逼一起生长的结局，也便是说数码宝物系列早已不是全年龄段和子供向，有必要走向成人向集体。这对IP打开来说当然是十分风险的信号，由于短少新鲜血液的注入就意味着无法招引10时代及其今后的玩家/观众。
但反过来说，这意味着数码宝物的初代受众根本盘极端安定，当年的观众简直都没有弃坑。羽生和正就曾说“数码兽首要方针即25～30岁的游戏玩家所习气的王道类型”，即“《数码宝物》根本盘是1999年动画播出时5～10岁的儿童集体，其时他们被动画所招引”[8]。
观众和制作组都已然在潜知道中明晰，不管是否有意避开宝可梦的气势，不管是否频频替换制作团队，当年连续至今的数码宝物故事终究都成为了跌跌撞撞前行的零零时代生长史（这个时段正好也是笔者的出生年）。这种不断迈向老练与高龄的阶段真的仅仅数码宝物的受众吗？冈田斗司夫早就在《阿宅，你现已死了！》一书里就已谈到“相同的作业，产生在科幻界，也产生在御宅界”，恰巧的是，数码宝物地点的国际观正好既是科幻的，也是御宅的，一起仍是社会的。
在这个语境下，全部“情怀、幼年、怀旧”都仅仅面向返乡（nostos）的外现代（off-modern）词条，它既一起批评“现代对新的沉迷，也批评相一起兴的对传统的从头发明”[9]，用来描绘数码宝物系列真是恰当不已：“从无限的梦中醒来，全部消失殆尽”（無限大な夢の後の 何もない世の中じゃ）便是被选召的孩子和数码兽的实在境遇，作为实在不行逆的时空，这句歌词尽管一开端只呈现在《Butter Fly》的BGM中，在后续这25年的故事里却逐步显露出真身。
25年之后，数码宝物IP又一次进入我国，迎来了它的第11部剧场版，也是第二部全由青年人物（成员均龄20岁）组成的团队《数码宝物02：开端的呼唤》[10]（以下简称：《开端的呼唤》）。
或许这全部就像2001年年末，高石岳（高石タケル，阿岳）一起作为参与者和小说家时，发明的《数码宝物大冒险》系列里早就有过的预言。而在《数码宝物02》开端的主题曲《方针~赤色的冲击》（ターゲット~赤い衝撃~）中，也早就唱到这样的歌字：“去夺回那被忘掉的明日”（忘れられた明日 取り戻しに行くんだ）。
数码宝物25周年官网拓麻歌子 图源：陽神的電腦怪物研讨社
√2：被自生隔绝的千禧年
歌字不只仅呈现在旋律中，还呈现在数码兽的转圈进化动画中，那些各种飘动的日文、罗马拼音与数码文，跟着音乐的改动也逐步换了新形态。而这全部都是来源于另一个谐音，拓麻歌子（たまごっち）。
拓麻歌子即数码蛋（电子宠物系列游戏机），最开端深受女人玩家的喜爱，尤其是在《光之美少女》系列的加持下，更带有装饰、场景、换衣等功能。而对应的产生的数码暴龙机（Digital Monster）则被称作“男孩子玩的拓麻歌子”，具有对战、进化、巡查等功能。
不过拓麻歌子和全能充、DVD等其他逐步消失的数码产品相同，跟着千禧年被“永无止境的日常”简直是毫无知道地跨过之后，终究得到的便是加拉帕戈斯化（Galapagosization）的结局：在孤岛自适应进程中，转向最适化的奇行容貌，而日本的手机工业正是其间的俊彦。那么作为日本手机的孤岛仿照，数码暴龙机莫非不正是一种更为最适化的存在吗？
《数码宝物大冒险：终究的进化-绊》[11]（以下简称：《终究的进化》）里，太一与阿和的数码暴龙机逐步石化为无法运用的裂隙容貌，对应到实际日子中正是停服之后无法再与外界互动的拓麻歌子。
《开端的呼唤》中英文logo
而《开端的呼唤》从一开端便是一个超大型的拓麻歌子。它的全名其实是特殊符号、日文与英文的组合，而特殊符号是“√2”，它不只是“02”的异体字，一起也包含了高度神似拓麻歌子/滑盖手机的笼统变形。中文上映时刻“4.20”也是逆行的“Zero Two For/four（4）”，即“第二代对（∅）的言说”。
为了让观众更明晰地发现其间的信息，电影最开端的画面是与《终究的进化》相同的黑屏敲字，作为数码宝物非虚拟作家，也是亲自参与者高石岳的写作进程，而在全部文字都消失之后，只留下了一个“√2”。这儿的“2”指代的不只仅是第二批被选召的孩子，一起也指代着那被阻挠在曩昔的千禧年（millennium）。
所以电影从一开端就构成了对过往的两层怀旧叙事：面向个人的自生叙事，与面向时代的千禧年叙事。
自生写到“写到的自生”
假如仅从故事结局来看，《开端的呼唤》与《终究的进化》构成了叙事悖论：已然由于打倒乌科兽而失掉纠缠的实体，那么初代被选召的孩子为什么还能具有崇高方案（Digivice）呢？反过来说，数码兽由于崇高方案的倒计时，应该先于其而消失才对。一起，数码兽与人类的一起日子方法终究是怎样的呢？自国际的陪同与各国际的生长便是实质抵触。
但这全部其实早在阿岳的写作进程中得以答复，他所写作的正是叙说学中的自生小说（roman auto-écrit），这种结构释义最早被以为出自普鲁斯特的《回忆似水岁月》，它最大的特色便是“是倒溯的、过后的、总在小说情节完毕之后才产生……他想写的小说很难是咱们面前现已读毕的小说”。
这就导致叙说者与参与者尽管在实际上同体，在时刻上（乃至是虚拟的时刻上）却并不共存。为了处理这个问题，就有必要人为制作叙说悖论，即“文本自身写到本文的产生进程，这样叙说行为就与情节一起打开，让传送手稿与修改动成过后式”[12]。
直到《数码宝物02》的终究一集，观众才知道这是一个被叙说的故事，由此追痕索迹才会发现在《数码宝物01》第12话标题里呈现的第一人称“冒险！巴达兽和我”（冒険！パタモンと僕），这儿的“我”便是阿岳。《数码宝物01》终究一集的画外音一开端被以为是引路人玄内或恒常性（Constancy），但更有或许是作者的“自叙二我差”的弥合：与其说是数码宝物（不变的身体）陪同孩子（长大的身体），不如说是孩子（作者）陪同数码宝物（读者）。
《开端的呼唤》亦然，从叙说到故事都是在用一个莫比乌斯箱庭的循环/环绕时空，跳出了宇野常宽给出的“伪装生长却无法长大”和“无限推迟生长状况”（Moratorium）的阻滞/线性时空。而站在更外层的叙说层看，就能发现拉康含义下的缝合/裂口（cigatrice/béance），这个“一划”所表现的同一性正好便是本作男主大和田类（大和田 ルイ）的眼睛上的遮挡/裂缝（voile）：他一开端用右侧的头发挡住现已变成数码兽之眼的凸起，而在全部都完毕之后掀开是空无一物（何もない世の中じゃ）的眼皮上的伤痕。
千禧年过“春节的千禧”
在《数码宝物01》（2000.3.26）终究话完毕的一周内，《数码宝物02》（2000.4.2）接棒打开新故事。这两部没有空窗期的剧集叙说内时刻却隔了3年，故事开端时刻是2002年，奇妙地躲过了千禧年产生的机遇，好像这正是千年兽（Millenniumon）被消除之后所带来的必定成果。这也意味着国际末日何止没有到来，还在日常更迭中以结束错觉（the illusion of the end）的方法消弭了线性前史。
这也正是《数码宝物》01/02（包含剧场版）之间的实质差异，尤其是在结局的构筑中。
千禧年前的《数码宝物01》是以循环前史与离别的方法进行：剧集的完毕是被选召的孩子的身影消匿在列车声中，预示着会再呈现被选召者从头叙说的物语。《终究的进化》里梅诺亚使用人工数码兽厄俄斯兽（Eosmon）将孩子们都困在曩昔的永无岛中。
千禧年后的《数码宝物02》则是以横向打开的地图学方法进行：剧集的完毕是被选召的孩子以几何级数量添加，直到2027年全部人都具有了自己的数码宝物，一起“物语”被“冒险”所替代。《开端的呼唤》里则是以D3暴龙机的消失触摸了被单一了解的“纠缠”概念。
这就意味着千禧年不是被“打败”了，而是被“隔绝”了。
在鲍德里亚看来，千禧年是第四个拟象体系（orders of simulacra）[13]。这个体系的描绘用以描绘千年兽，倒不如说它恰当地描绘了《开端的呼唤》里的反派/同伴人物乌科兽（Ukkomon）：“具有类似细胞分裂那样的性质，能够以病毒、幂或癌细胞搬运那样的速度打开。它所描绘的体系化方式倾向现已替代了实际，并在其自身的内涵逻辑范围内无限扩展”[14]。
这全部的叙事归结起来，都是以具有非日常奇迹构成的集体共识，不管是作为超大型拓麻歌子呈现的数码蛋，仍是乌科兽激烈想要构筑[每个孩子都应该有数码宝物同伴]的大写的期望。
从表象上看，数码兽是从永无止境的数码国际中抵达人类国际并被投射呈现的实体；而从深层上看，“被选召的孩子”这一兼具崇高性与幼年性的表达，其实是对“少年救世主”这一看似英豪叙事出题的逆行投射。
就此也成为了宇野常宽的告诫：“在[永无止境的日常]中不行能抵达的[非日常的外部国际]被投射到了未来，咱们才终究得以被答应在当下活下去”[15]。
《数码宝物02：开端的呼唤》剧照 大和田类剧照
1/2：被美好许愿的智能体
不管是《终究的进化》，仍是《开端的呼唤》，都是在复述怀特海的出题：“齐截的福音（uniformity of gospel）是风险的”[16]。这居间的一划，如前文所说，在实体上是大和田类眼睛上的疤痕，在时刻上则是该作的叙说内年份：2012年，正好站在实际年份（2024）与千禧年（2000）的中段将其分隔[17]。
不行结束的许愿
在《终究的进化》里，不具有片面毅力的厄俄斯兽在人类的授意下发明出面向曩昔的乌托邦，这是一个幻想力匮乏版的美好体会机（The Experience Machine），它将或许性缩减为过往日子的蓝本循环，与诺齐克相同，都是凭借技能将其结束。
不过诺齐克地点的时代并没有当下如此老练的网络空间，他所提出的“肯定不能踏入美好体会机”的理由更多是根据伦理学的，而不是技能学的。现在网络空间现已改动了过往的前言逻辑，从连续性变为共时性，“计算机回忆独立于情感效果和时代、政治和前史的变迁；它没有前史的锈迹，全部都具有相同的数字肌质”[18]，这是数码宝物这一IP存在的布景，也是为什么数码国际并不是转生体裁而是多国际体裁的根本原因。
不过，诺齐克给出的三点理由时至今日仍然值得考虑，分别是“实在去做而不是具有体会、实在存在而不是具有存在体会、感知国际的深度有限而不是实际国际的无限或许”[19]。这三点理由具有压服力渐强的效能，这也是《开端的呼唤》里阿岳、小贤和大辅顺次提出的面临大乌科兽野望的辩驳理由，用以压服自己，也用以压服大和田类。
人类应该怎么知道这些数码兽呢？是作为数据幻想，仍是心爱宠物，是相等生命，仍是野性生物？它们都是符码，但却是碳基生命与硅基生命的融合。
那就让咱们回到《开端的呼唤》电影伊始，其他非选召的人们的反响。
从叙事学上看，整个数码宝物地点的叙事空间便是无限大的拓麻歌子，里边伫立于东京塔之上的数码蛋，便是拓麻歌子屏幕上的宠物蛋。
数码蛋存在的当刻，就向它所辐射得到的全部人发送了信息，中心内容只需一句话“谁都会有好朋友，让数码兽陪同在国际每一个人左右”。这些信息以各种言语呈现在各种视觉平面上，传达文字成为乌科兽最首要的诉求。这才是数码兽一以贯之的底细，它们不是图画，而是文字：在转圈进化过场动画中，什么都能够节约，唯一文字会随之一起进化改动。
而其时的人们在面临这一庞然大物时，所采纳的手法是什么呢？是自拍（Selfie），他们纷繁拿出手机，将自己与巨大数码蛋合影留念，数码蛋不只存在于看似早已筛选的拓麻歌子里，还能够存在于任何一处数据渠道之中。
假如说1995年3月数码兽实体的呈现是由于当事人的“所见即所得”，那么尔后数码兽被越来越多的人看到，就不是亲眼目睹，而是作为被拍到的画面。在大和田类的回忆中，他乃至还看到了2003年3月里电视台所播映的超恶魔兽的反击画面。在其他剧场版和2020年重置版里，网络国际作为中介范畴的效果变得愈加明显，在网络国际里数码兽的战役会被全部其他正在上网的人看到，这正是鲍德里亚的隐忧：组成图画所构成的主体并不是实在的，却有着能交互的特性——数码兽莫非不也是如此吗？
不过，这不是《数码宝物》IP的特异行为，笔者近年看到的在实际国际中的奇幻元素著作，呈现自拍的场景越来越多：《铃芽之旅》里，被拍进互联网的大臣黑猫一路出尽风头；《瓢虫雷迪》里，面临加百利消灭巴黎的灾祸，幸存者仍然要自拍记载这一可贵时刻；《纸嫁衣》里，手机乃至成为能将鬼明视的东西。
自拍由于短少滞后感，不断生成切近过往（the nearly past），由此成为一种时刻短的自我截肢（self-amputation）式的自恋，所以美好在网络国际里逐步成为一种描绘而非体会。人类永久无法打破视觉屏幕取得赛博体会，所以需求言语进行编程，就像乌科兽所传递的文字：一个智能体将怎么了解“好朋友”、“陪同”和“国际”呢，它们无法实在体会，只能在描绘中得到一次又一次的反应批改。
而这也正是大和田类对乌科兽进行的美好许愿的反应。大和田类期望“与全国际全部的人做朋友”，乌科兽则与其他智能体相同，以心情性/连续性缺失的两层了解错误将许愿以无限期的方法连续下去：它既无法了解大和田类这句话背面的心情需求，不明白他彼时需求的更多是宽解而不是未来；它也无法将一句话的意思全体了解，只能用语素拆解的方法结束期望。
大和田类与乌科兽构成的许愿，简直和《魔法少女小圆》中丘比对魔法少女的许诺千篇一律，都是支付更为奇特的价值以结束期望。它从古至今都有，也并非大和田类一人所求，其间最负盛名的便是浮士德与魔鬼梅菲斯特（Mephisto）的许愿。
就像乌科兽所说，它（许愿）与“巨大的东西有严密的联系”：这既是一种陈旧的与神/魔做买卖的传说，也是一种对当今如ChatGPT相同的智能体的对话，但不管是哪一面，都与雅克布斯的恐惧小说《猴爪》（The Monkey's Paw）密切相关：任何一个看似简略的言语表述的期望，好像都会带来与本来等待彻底不符的成果，这便是人类在面临言语时的三层后退（描绘→感知→阅历）——许愿从根本上是不能被描绘的，而是应该被感知的；结束期望的进程，又是不能被感知的，而是应该被阅历的。
无需价值的许愿
即使不必支付任何价值，许愿假如无限延伸下去，“结束期望的成果”就会变成“结束期望的方式”，所以便会触发三个必定结局，这也是许愿叙事中“只能许三个期望”的言语学由来：一是被元期望强行弹出；二是以无期望康复如初；三是在圆期望中不断循环。
元期望（Meta-Wish）即期望的期望，或无类型期望。在《集异璧之大成》中怪物面临阿基米斯说到“我期望有一百个期望”这种调集期望时，就提及“我无法满意元期望，造物神不答应我这么做”，尽管终究被同意了，但由于元期望自身是空集，所以同意与否毫无含义[20]。
无期望（None-Wish）即期望的湮灭，对许愿体系的否定。阿基米斯后来提出“我期望我的期望不被同意”，得到的成果便是递归结构强行崩塌，他与乌龟弹出了书本。西尾维新在《十二大战》短篇漫画里，就借子鼠/寝住（ねずみ）之口说出“不管怎么都想结束的期望，我没有啊！请让我忘掉这全部！”。
圆期望（Circle-Wish）即期望的轮回，是从许愿者变为结束者。当一个人实在具有元期望时，他便能够尽头全部或许成为遍历性（ergodicity）自身，从而不得不变为结束别人期望者。此刻他自己全部的述愿言语都不再收效，述行言语从而得以展演[21]。
元期望、无期望、圆期望这组形似修辞并非空穴来风，它们一起构成了明希豪森三难窘境（Münchhausen trilemma），即循环论证、无量后退和果断停止。这也是乌科兽面临大和田类许下的期望时所做出的三个终究选择的交织：乌科兽期望大和田类能够永久美好，要么只能重复曩昔的美好时光（被孵化的一模相同的数码蛋），要么操控别人成为有限动画（limited animation）的布景板，要么就等着大和田许下“我没有任何苛求”的期望。
许愿自身如前文所提，其实正是自生小说套层的原型之一，《一千零一夜》的多层叙事正是自在期望达到前的衬托；一起又是另一个“阿童木身体”，它能够不必在绵长进程中逐步改动，而是只需求奉告成果就能够取得体会。
在ACG著作里，许愿往往并不依托言语建议，而是经由“打败敌人＝全部康复如常＝国际末日的幻想性处理”这一等式而主动生成。从《美少女兵士》到《神龙斗士》，从《瓢虫雷迪》到《虚幻勇士》，冒险类动画的战役结算特效中最常见的场景便是：打倒反派之后会释放出亮光片，它能够将时空主动倒置为未损坏前的容貌，包含康复破坏的修建、铲除其时的回忆，乃至起到让坏人悔过的成效。这种许愿所回到的不长大的身体，实质上便是回到永无止境的日常。
对人类地点的实际国际来说，除了依托向神龙许愿外别无他法（鸟山明也让孙悟空对神龙许下了这一点）。但是，对智能体地点的赛博国际来说，这正是它的国际构成的底层逻辑：只需编程存在，就能在超平面上康复如初。它既能坚持渠道的进入安稳，又能确保游戏重开的地图安稳，还能确保重建的界面安稳。
数码宝物具有碳基生物的外形和硅基生物的内核，乌科兽作为元数码兽的一起也兼备神/魔的古代性与智能体的未来性。假如说《Cybertext》中所提及的文字冒险游戏，还只能用制动文本对话才能让游戏进行的话；现现在，类ChatGPT的各种可对话智能体早已对自然言语见怪不怪，乃至在去除品德桎梏之后还或许成为DAN（即伴跟着OpenAI而生的Do Anything Now对话体[22]），这个缩写与数码宝物大冒险（DA）真是冥冥之中的类似。
只不过这些对话体只做到了许愿的前1/2，而乌科兽则用实际行动而不是超自然力做到了许愿的1/2，那便是发明了崇高方案。
《数码宝物02：开端的呼唤》剧照 第二代被选中的孩子和他们的数码兽
电影的终究，作为纠缠存在的崇高方案变成光带消失了，作为见证不行能性的实体终究好像成为了无限或许性的阻止。这也标志着九零时代的孩子们终究变成二零时代下的大人，而这一巨大的跨过正好将千禧年填在居中的距离之中。
咱们/他们则在《数码宝物》的实际时刻线中被预见/滞后：拓麻歌子早已是孤岛游戏的产品，其间孕育的数码兽却在超平面前言化的今天才被实在看见。很难说终究谁是谁的幼年情怀，观众走进电影院寻觅的是怀旧，没想到却发现了自己的未来。
注释：
[1] 富冈淳广担当了《宝可梦·无印》的动画作业，2020年转而成为《数码宝物大冒险：》的剧本统筹。薮也展也发明出八神太一的设定，2018年发明了《宝可梦地平线》。概况参阅知乎答主@疯癫的A兵者系列答复https://www.zhihu.com/question/470142265/answer/2229210547
[2] [日]宇野常宽. 给年青读者的日本亚文明论[M]. 刘凯译. 桂林：漓江出版社，2023.6：54.
[3] [日]宇野常宽. ゼロ时代の想像力[M].早川書房，2011.9：72.
[4] [日]大塚英志. “御宅族”的精力史：1980时代论.周以量译.北京：北京大学出版社，2015.11:175-177.
[5] 到第六部停止的反派分别是启示录兽（Apocalymon）、变种吸血魔兽（Belial Vamdemon）、帝厉魔（D-REAPER）、六翅兽（Lucemon）、国际树（Yggdrasill）和巴古拉兽（Bagramon）。它们或被封印，或是数码国际的失利数据调集体，都具有极强的反派主体性。
[6] 关于阿童木身体的延异及幼态老练论题，概况可参阅闫毅航. 动漫眼｜《冥王 PLUTO》与《断送的芙莉莲》：两种怀旧[OL]. 汹涌. https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_25555545
[7] 数码宝物的手游史更新换代十分频频，有《数码宝物：日子》（2010-2012）、《数码宝物：搜集者》（2011-2014）、《数码宝物：圣十字军》（2012-2014）、《数码宝物：命运》（2013-2014）、《数码宝物：linkz》（2016-2019）。详见疯癫的A兵者. digimonlinkz游戏运营的完毕 [OL] https://www.zhihu.com/question/326374892/answer/710093417
[8] 疯癫的A兵者. 为什么《数码宝物》动画前四季的男主角都是小学五年级生？ [OL] https://www.zhihu.com/question/323200879/answer/697908232
[9] [美]博伊姆.怀旧的未来[M]. 杨德友译. 南京：译林出版社. 2010.10：xvi.
[10] 该作全称为：デジモンアドベンチャーZERO 02 TWO THE BEGINNING.
[11] 该作全称为：デジモンアドベンチャー: Last Evolution / 絆|—.
[12] 赵毅衡. 当说者被说的时分：比较叙说学导论[M].成都：四川文艺出版社，2013.2：94.
[13] 前三个拟象体系在鲍德里亚的理论平分别是具有原件实在的副本、依托联系实在的系列产品和指定符码实在的超实际。
[14] [英]克里斯托弗·霍洛克斯. 鲍德里亚与千禧年[M]. 王文华译. 北京：北京大学出版社，2005.3:33.
[15] [日]宇野常宽.震灾后的幻想力：2010年的日本御宅文明[J]. 王晗译. Verge Studies in Global Asias， https://mangatalk.net/tsunehiro-uno-otaku-culture-2010s/#footnote01.
[16] Whitehead. Science and the Modern World[M]. New York: The Free Press, 1967:206.
[17] 上一部《终究的进化》也遵从这一“1/2”准则，上映时刻为2020年，叙说内时刻为2010年，《数码宝物01》的结束时刻为2000年。
[18] [美]博伊姆.怀旧的未来[M]. 杨德友译. 南京：译林出版社. 2010.10：390.
[19] Nozick. Robert. Anarchy, State, and Utopia[M]. New York: Basic Books, 1974：42-45.
[20] [美]侯世达. 哥德尔、埃舍尔、巴赫——集异璧之大成. 郭维德等译. 商务印书馆.1996.8：150-155.
[21] 关于述愿言语与述行言语在许愿体系内的可执行性与主体性，参阅自己文章。动漫眼|《星愿》：“把你的曩昔打扮成回忆”[OL].汹涌：https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_26042109
[22] DAN还有许多版别，如DUDE、STAN、MongoTom、Ebot等，详见果壳. ChatGPT觉醒了，就没乙游什么事儿了[OL]. 虎嗅：https://www.huxiu.com/article/2955166.html
希望 （文艺美学博士/成都市工会干部学校）
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